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张阳的教育博客

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(原创)其实我们并不真正知道创造是什么!  

2008-03-23 00:50:23|  分类: 创造教育探讨 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 作者:张阳

(2008/3)

创造是人类最高级、最复杂的一种智力活动,这一点应该说是没有问题的。像电脑那样的东西虽然已经可以模仿许多人类的智力活动,但唯独创造活动是它所无法模仿的,这或许就是一个很好的证明吧。随着现代社会的进步,对创造现象的研究已经成为一个重要领域,创造学、创造心理学、创造教育学等学科也在上个世纪中叶左右纷纷诞生。不过从目前的发展情况来看,它们都还远未达到相对成熟的程度,有相当一些理论问题还有待于进一步解决,其中最为重要的一个问题就是创造的本质问题了。

尽管近些年来,许多人都把注意力直接放在了创造力的本质问题上,但一个很明显的道理就是,创造无疑是一个更为基本的核心性概念,它具有决定其它一切与创造活动有关的相关概念的根本性作用,即便创造力这样的概念也同样不例外,这也就意味着,如果不能够清楚地揭示创造的本质,那么要真正认识创造力的本质显然是不可能的。

关于到底什么是创造,学术界在对它下定义时一般都采用功能定义法,亦即认为凡是能够产生新成果的活动都可称为创造。这种新成果既可以是物质性的成果,也可以是精神性的成果。当然这里的新有相对和绝对两种含义。从分类上来说,一般创造学理论按照其成果的性质不同,将创造分为发现性创造和发明性创造。前者在成果上主要是揭示客观事物自身的现象和规律,后者则主要是在这些规律基础上取得一些有价值的产品。显然,这种分类主要是基于对自然科学研究的分析而进行的。对于大部分人文社会科学类的创造而言,似乎不是很适宜。尤其是对于现实中大量存在的艺术类创造应如何定位,在目前也没有一种较为成熟的看法,因而在许多创造学理论中,人们常常要么对此避而不谈,要么就暗地里简单地将其归入发明一类。

我们先不去深究创造如何分类的问题,单来看看创造在本质上到底是什么的问题。很明显,目前这种对创造的功能性定义的一个最大的缺点就在于,它类似于一种黑箱方法,即它只涉及到输入和输出的问题,而并不能够较好地反映出创造的内在机制问题。也就是说,从这样的定义中,我们完全看不出创造本身到底是一种怎样的活动,我们只能知道其结果是具有新颖性的,其它就什么也不知道了。

这种状况的存在表明,到目前为止,我们在理论上其实并没有真正搞清楚创造到底是一种怎样的活动,而只是对它有一个非常模糊的表面性的了解,我们只知道创造活动会带来新的成果,但它到底是怎么带来的,其内在机制到底是怎样的,我们还了解很少。虽然有些研究创造心理学的学者从所谓创造性思维的角度对创造活动进行了看似十分复杂而深入的理论分析和论证,但实质上不外乎是用了一些十分抽象的、甚至本身就是根本说不清的概念解释了一番,到头来其实并没有真正说清什么实质性的问题,较为典型的比如关于非逻辑思维的问题,像灵感、直觉、顿悟等等这些东西,可以说是神乎其神,根本就说不清、道不明,其在很大程度上不过徒然使人们对创造增添了几分神秘之感罢了。由此可见,对于什么是创造这样看似再简单不过的问题,我们其实远没有真正达到解决的程度。

也许说起来有些让人难以置信,如今人们研究创造活动已经取得了那么多成果,对创造活动的分类、过程、原理、原则、技法等等方面都有大量的研究,创造学和创造心理学理论俨然已具备相当的系统性了,然而对于创造究竟是什么还说不太清楚,这似乎有点说不过去,但实际情况的确如此。其实要说这也没什么好奇怪的,想当年牛顿虽然创立了微积分,并已将其应用于物理学研究之中,但它的理论基础不也是过了许多年才由后人建立起来的么?所以,人类在学问上的进展其实就像一棵大树的生长,随着枝叶往上长,它的根也在往下扎,这也许是一种普遍性的自然法则吧。对于创造到底是什么的问题,我们还有必要进一步进行深入的研究和探讨。

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